药补   食补   神补

在解决了“温饱”的当今，“闻补则喜，唯补是用”的现象普遍存在。认为药补“有病治病，无病也可强身”，更有甚者错误地认为，凡是补药都有益于健康，能够强壮筋骨、延年益寿。还有些人仅凭广告宣传，轻易接受广告宣传中的暗示用语，随便购服。其实这些认识都有一定的片面性。

祖国医学认为，“补”是针对虚症而言的，是“八法”之一（八法：指汗、吐、下、和、温、清、补、消八种治病方法）。也得承认进补是行之有效的“自我摄身”法，其关键在于正确合理地选用营养补品。首先必须注意补药的药性，即产品的配方、成分含量、作用机理、功效、使用范围、使用方法、剂量、禁忌、不良反应及预后等。而且注意此种说明是否经过了权威性的医药科技管理部门审查过的。即使是单味中药也得弄清真伪。

祖国医学对虚症的表现分为气虚、血虚、阴虚、阳虚及气血两虚、阴阳两虚等不同情况。弄清虚症的性质即可做到身体缺少什么营养成分，就进补什么营养物质。因此，对于一位身体健康的人，本来体中不虚，再去进补，就失去补的意义。俗话说：药症相符，大黄也补；药不对症，参茸也毒。所以，进补一定要讲究对路，有的放矢。通常情况看，只有病后身体虚弱的人，刚生过小孩正在哺乳的产妇，正在成长发育尚差的儿童和新陈代谢机能出现障碍的老人，久病体虚和手术后的病人、才需要采取药补的方法。

食补是历来医家都极为推崇的。唐代药王孙思邈在《千金方》中说：“凡欲治疗，先以食疗。既食疗不愈，后乃用药尔。”金元名医张从正指出：“养生当论食补，治病当考药攻。”意即：高明的医生，要善于洞察病情，掌握疾病的变化，了解患者的体质和平时饮食的喜恶以及病情的改变，因人制宜地选用食物治疗，或者药物治疗为主，饮食营养为辅。无病而因营养不足所致体弱的，则以“食补”为佳。从中医学角度看，“药补不如食补”是有一定道理的。许多食物本身就是中药材，食物和中药并无绝对的界限。诸如：莲子、桂圆肉、大枣、百合、核桃、山楂等均可药用，但又都是食品。对于病后、胃肠功能虚弱的人，常常需要食补。通过调整饮食，将起到药物所不能起到的作用。中医强调人体以胃气为本。胃气的强弱，关系到人体的盛衰；胃气的康复，与饮食、食补甚为密切。

在疾病的治疗过程中，中医注重“得神者昌，失神者亡”，注意清静养神，适度用神。动静结合，节欲守神，怡情畅神。认为：“七情不调可生百病，调节七情则可防病；善于怡情畅神，尚可延年益寿。”并提出稳定的情绪对人体脏腑气血是能起到良好影响的。如果情志反常，喜怒无度，杂虑太过，都会伤神。因此，扫除种种烦恼，自我摆脱悲愁的情绪，都应属于“神补”的范围，严格地讲还包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化等内容，都是有益身心健康的。

此外，对一位健康的人来说，也应保持适当的睡眠，以养心神，添精力。如果睡眠不足，轻则精神不振，重则头昏、头痛、倦怠乏力，如同病态，久日久之会导致疾病。《养生三要》中就有“不觅仙方觅睡方”的记载。所以，酣睡是最好的神补剂，在某种意义上讲又比服用什么补药、补品都好。